Knjige
Jedan muškarac i jedna žena
Zagreb, vlastita naklada, 2008.
meki uvez, 151 stranica
ISBN: 978-953-95484-2-9
Ukoliko mislite da ste sve znali o odnosima, ova knjiga će vas u tome razuvjeriti, jer ona nam kroz dubinsku psihologiju objašnjava problematiku odnosa i skrivenih poruka koji su prisutni u svakodnevnoj komunikaciji. Naše ponašanje prema suprotnom spolu inicirano je našim očekivanjima a ne onim što suprotna strana jest. Kada kažemo da nekoga više ne volimo često ne znamo da smo mi voljeli ono što smo željeli, a ne stvarnu osobu. Projekcije naše idealne slike partnera uzrok su zabluda. Međutim, ono što najmanje znamo, jest da ta projekcija ima svoju autonomiju manipulirajući našim osjećajima, a onda i ponašanjem. Uspjeh, posao, brak, samo su izrazi naših nesvjesnih projekcija, koje postaju glavni uzrok naših problema. Na taj način postajemo robovi društvenih obrazaca gubeći vlastitu slobodu. Upoznavanje osnovnih principa nesvjesnog omogućava nam spoznaju psihičkih obrazaca muškarca i žene, a onda i vlastitog emocionalnog života koji je, htjeli mi to ili ne, nepoznanica za našu civilizaciju.
Jyotish i djelovanje Shanija
Zagreb, vlastita naklada, 2005.
meki uvez, 100 stranica
ISBN: 953-95293-0-1
Smisao ove knjige je upoznati ljude s filozofijom jyotisha kao i sa Shanijem, njegovim najvećim učiteljem. Bit jyotisha jest skinuti masku projekcija i sudova koji započinju upravo iz Shanija, njegovim projekcijama straha. Strah je temeljna emocija prema kojoj formiramo razmišljanje i prema kojoj krojimo zakone. Taj strah se manifestira u objektivnom svijetu na način da u različitosti vidimo neprijatelja, što dovodi do manipulacije ljudima. Većina ljudi nesvjesno živi iz ove projekcije straha, a kako one izgledaju možemo vidjeti kroz prethodno obrađenih dvanaest Shanijevih položaja. S druge strane, Shanija možemo osvijestiti na način da asimiliramo njegovu projekciju i da napustimo iluzorne stavove kolektivne svijesti. Shani nas uvijek svojom strogošću tjera da napuštamo iluzije, da se krećemo prema višim stanjima svijesti i da koristimo mogućnosti koje nosimo u sebi. Ja ili ono što mi zovemo svijest samo je mali dio nas samih, tek neznatni dio života koji se odvija u nama. Stoga Jung kaže: «Ja- svijest jest kompleks koji ne obuhvaća cjelinu ljudskog bića: ona je prvenstveno zaboravila mnogo više nego što zna. Ona je daleko više čula i vidjela i nikada toga nije bila svjesna. Misli nastaju s one strane njegove svijesti, štoviše one su sasvim pripravne, a ona ništa ne zna o tome. O unutrašnjim tjelesnim procesima i njihovom radu, ja ima jedva nekakvu predodžbu. Ono što Ja u sebi shvaća, možda je najmanji dio onoga što bi kompletna svijest morala obuhvatiti.» Kako vidimo, ono što mi znamo o sebi samo je mali dio kojeg se Jung usudi nazvati kao Ja-kompleks. Stoga položaji Shanija simbolički pokazuju odmotavanje kompleksa i određenih trauma koje dobivaju svoju libidnu autonomnost i izazivaju probleme kako bi se pojedinac okrenuo prema svojoj višoj realnosti. Ja kao kompleks asimilira Sjenu, odnosno Shanija i ona predstavlja našu infantilnu stranu.
Pošto su simboli, odnosno arhetipovi izraz univerzalnog, koliko god pokušavali iscrpiti ovu analizu, ona je uvijek nedostatna. Nemoguće je simbol iscrpiti do kraja. Simboli pripadaju svijetu nesvjesnog i transcendentalnog, načinu kako se kroz snove nesvjesno manifestira. Za Junga, simbol nije ni alegorija ni običan znak, nego slika koja može najprimjerenije označiti nejasno neslućenu prirodu Duha. Duh ili Jastvo obuhvaća svjesno i nesvjesno, sabire vjerske i etičke, stvaralačke i estetske proizvode čovjeka, daje boju svim njegovim razumskim, stvaralačkim i čuvstvenim djelatnostima, suprotstavlja se kao tvorbeni princip biološkoj prirodi i održava trajno budnom napetost suprotnosti koja je u osnovi našeg psihičkog života. Jung dalje precizira da simbol ništa ne skriva, ne objašnjava, on upućuje s one strane sama sebe prema značenju koje je još u onkrajnome, nepojmljivo, nejasno neslućeno, koje ni jedna riječ jezika kojim govorimo ne bi mogla izraziti. Ali za razliku od svog bečkog učitelja Freuda, on ne drži da su simboli skrivanje čega drugog. Oni su proizvod prirode. Te pojave nisu lišene smisla, ali ono što skrivaju nije nužno predmet cenzure koji će se nanovo pojaviti u obliku simboličke slike. Simbolička bi slika tada bila samo simptom konfliktne situacije, a ne izraz normalne težnje psihe da ostvari sve svoje skrivene mogućnosti. Vrijednost se simbola potvrđuje u prevladavanju poznatoga na putu prema nepoznatom, iskazanog na putu prema neiskazivom. Ako skriveni pojam jednoga dana postane poznat, simbol umire. Simbolično je ono poimanje koje, nadilazeći svako razumljivo tumačenje, drži križ izrazom neke još nepoznate i nerazumljive, mistične i transcendentne, dakle prije svega psihološke činjenice, koju je apsolutno nemoguće predočiti točnije nego u ovom slučaju križem. Dokle god je simbol živ, on je najbolji mogući izraz kakve činjenice. Ali, da bi simbol bio živ, ne samo da mora biti iznad razumskog poimanja i estetičkog zanimanja, nego mora pobuditi nekakav život. Simbol tada potiče nesvjesn o da sudjeluje, on stvara život i potiče njegov razvoj. Kod Junga pronalazimo više principa klasifikacije, ali ne i konačno metodično obrazloženje smisla simbola zbog toga jer se čovjek vrlo lako može spotaknuti o temeljnu prepreku, o sam duh ili Jastvo.
Kako vidimo, simbol Shanija zbog toga jer je on u konačnici samo jedan vid jastva, donekle izmiče konačnoj klasifikaciji, odnosno on će uvijek od objašnjenoga predstavljati nešto više. Bitnije je od intelektualne klasifikacije jest transcendirati Shanija, dijagnosticirati po kućama njegovo djelovanje i na taj način zarobljenu energiju u projekciji pretočiti u našu svijest, što nam omogućava život bez ograničenja i strahova koji nam onemogućava upoznavanje sa dubljim dijelovima naše osobnosti. Tumačenje arhetipskih simbola i njihove položaje u jyotishu kroz nama već poznate grane znanosti omogućava nam približavanje arhaičnom, višim centrima svijesti koje već a priori posjedujemo. Time se približavamo razumijevanju svojeg položaja i odgovora na Kantova pitanja smisla tko sam i zašto sam ovdje? Aktualizacija pitanja koji postoje od kada udahnemo prvi dah, započinje djelovanjem Shanija, učitelja jyotisha.